{"id":60,"date":"2020-08-22T22:00:56","date_gmt":"2020-08-22T22:00:56","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/wordpress\/?page_id=55"},"modified":"2020-11-04T07:00:08","modified_gmt":"2020-11-04T07:00:08","slug":"der-ischler-schwerttanz","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/garde-der-stadt-bad-ischl.at\/?page_id=60","title":{"rendered":"Der Ischler Schwerttanz"},"content":{"rendered":"\n

F\u00fcr den unvorbereiteten Zuschauer ist das bewegte Bild des Ischler Schwerttanzes zwar vielleicht interessant und in seinen Bewegungen sch\u00f6n, was aber hat er zu bedeuten? Was geschieht eigentlich? Wir beobachten, dass zwei ungleiche Parteien den Tanz bestreiten: eine Mehrzahl von wei\u00df gekleideten Schwertt\u00e4nzern und ein kobold\u00e4hnlicher Schalksnarr. Was die Schwertt\u00e4nzer darstellen, ist gewiss kein wilder Waffentanz, das Schwert dient vielmehr nur dazu, das Glied einer Kette zu bilden. Mit Drehungen und Spr\u00fcngen, Spiralen (\u201eSchnecken“) und \u201eAchtern\u201d wird ein kunstvolles Linienornament getanzt. Oft laufen die T\u00e4nzer durch die Tore der hochgehaltenen oder sie springen \u00fcber die tiefgehaltenen Schwerter oder durch ein Schwertfenster, das aus einem hoch- und einem tiefgehaltenen Schwert gebildet wird.<\/p>\n\n\n\n

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Schwerttanz in den Gr\u00fcndungsjahren<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Man spricht daher auch von einem \u201eKettenschwerttanz\u201d. Etwas Geheimnisvoll-Unsichtbares soll durch die Kette verdeutlicht werden. Es ist klar, dass der Schalksnarr von den T\u00e4nzern als St\u00f6renfried empfunden wird. Er treibt zwar meist au\u00dferhalb des Tanzkreises seine Sp\u00e4\u00dfe, versucht aber immer wieder, diesen Kreis zu st\u00f6ren und zu durchbrechen, bis er schlie\u00dflich erwischt und gewisserma\u00dfen zur Strafe gek\u00f6pft wird. Er bleibt leblos liegen, bis er – durch Ber\u00fchrung mit den Schwertspitzen der T\u00e4nzer – wieder zum Leben erweckt, aufspringt und das Weitertanzen erm\u00f6glicht, das mit der Erhebung des Vort\u00e4nzers auf die zu einem Schild geflochtenen Schwerter gekr\u00f6nt und beendet wird.<\/p>\n\n\n\n

Das T\u00f6ten und Wiedererwecken eines Mannes im Kult f\u00fchrt uns bis in die Zeit der noch schriftlosen \u00dcberlieferungen zur\u00fcck. \u00c4hnliches finden wir bei fast allen Naturv\u00f6lkern. Vielfach ist es der Medizinmann oder Schamane, der solchen T\u00f6tungszauber aus\u00fcbt, dem der Wunsch nach Wiedergeburt, Fruchtbarkeit, Heilung oder Regen zugrunde liegt. Einer muss sterben, damit das Leben weitergeht, die Saat gedeiht, ein Mensch gesund wird, oder dass es nach langer D\u00fcrre wieder regnet. Oft wurden diese T\u00e4nze – in der Regel M\u00e4nnert\u00e4nze, wie auch unser Schwerttanz – anl\u00e4sslich von J\u00fcnglingsfeiern getanzt, wenn heranreifende Burschen in den Kreis der waffenf\u00e4higen M\u00e4nner aufgenommen wurden. Nicht nur Mut, sondern auch Geschicklichkeitsproben waren dabei zu bestehen. Der Tanzforscher Richard Wolfram meint, dass auch der Sprung durch das Schwertfenster, das Durchgehen durch k\u00fcnstliche Tore und enge \u00d6ffnungen, wie wir es auch noch von den heutigen Schwertt\u00e4nzern kennen, Rest eines alten Wiedergeburtsritus ist.<\/p>\n\n\n\n

Wenn somit der eigentliche Ursprung des Schwerttanzes sich in der Vorzeit verliert, so sind die tats\u00e4chlichen Aufzeichnungen \u00fcber seine historische Erscheinungsform eher sp\u00e4rlich. Wenn wir davon ausgehen, dass die Kettenschwertt\u00e4nze untereinander eng verwandt sind – der Nachweis dar\u00fcber wurde l\u00e4ngst erbracht -, kommen wir in Flandern, dem heutigen Belgien, immerhin bis in das 14. Jahrhundert. Der urspr\u00fcnglich verwandte, in sp\u00e4terer Zeit aber zu einem reinen Knappentanz umgebildete Halleiner Schwerttanz l\u00e4sst sich schon 1586 nachweisen. Den Ischler Schwerttanz erw\u00e4hnt der Forstbeamte Johann Steiner in seinem ber\u00fchmten \u201eReisegef\u00e4hrten durch das Salzkammergut\u201d 1832, aber den eng verwandten Schwerttanz von Aussee lie\u00df Erzherzog Johann schon 1808 aufzeichnen. Bereits 1770 wird eine Schwerttanzauff\u00fchrung der Schiffleute von Stadl-Paura, die ebenfalls zum Salzkammergut-Kulturkreis gerechnet werden m\u00fcssen, erw\u00e4hnt und beschrieben.<\/p>\n\n\n\n

Auf das hohe Alter des Schwerttanzspieles weist auch die Besetzung der Begleitmusik hin: sind es in Ischl \u201eein oder zwei Pfeifer und 1 Tambour\u201d (Steiner), so hatte z. B. in Lauffenbach bei Sch\u00e4rding im Innviertel nur die Trommel allein f\u00fcr die Begleitung zu sorgen. Dies erinnert an ganz urt\u00fcmliche Tanzrhythmik, wie wir sie von den Naturv\u00f6lkern kennen.<\/p>\n\n\n\n

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Schwerttanz beim Kathreintanz 2014<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Die gegenw\u00e4rtig von der Garde der Stadt Bad Ischl vorgef\u00fchrte Form des Schwerttanzes beruht im wesentlichen auf der \u00dcberlieferung des Salzkammergut-Schwerttanzes, den wir uns als gemeinsame Grundform aller Salinenorte vorzustellen haben, in Ebensee, wo er noch vor 50 Jahren von alten \u00dcberlieferungstr\u00e4gern an den dortigen Trachtenverein weitergegeben werden konnte. Der Text war allerdings fast zur G\u00e4nze verloren gegangen und damit auch die urspr\u00fcngliche Sinndeutung. Nur der Tanzablauf bzw. die Tanzfiguren und -schritte wurden \u00fcberliefert. In der Nachkriegszeit hat die Sing- und Spielgruppe ober\u00f6sterreichischer Lehrer in Linz den Tanz wieder aufgegriffen. Der letzte Schwertt\u00e4nzer aus Lauffenbach hat den Tanz an diese Gruppe weitergegeben, hier liegt also die \u00dcberlieferungsbr\u00fccke vor. Der heutige Ischler Schwerttanz ist wesentlich k\u00fcrzer als das alte Schwerttanzspiel, wie wir es aus Deutsch-Mokra kennen. Aber es sind in ihm alle Elemente des altehrw\u00fcrdigen Kulttanzes erhalten. M\u00f6gen sie auch wieder als das verstanden werden, was sie sind: ein wertvolles und zugleich sinnvolles Dokument europ\u00e4ischer Kulturgeschichte.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Franz C. Lipp<\/p>\n\n\n\n

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Entwurf der Schwerttanz-Uniform<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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